文明与野蛮

前段时间看了《兹山鱼谱》，里面的主角丁若铨实有其人，丁若铨因为在朝鲜宣扬天主教而被流放，不过丁若铨自己其实是学通经史的大学者，那他为啥还要宣扬基督教？

原因在于当时的朝鲜特别黑暗，刚出生三天的小孩就要征收人头税，而根据规定，其实小孩是要三岁之后才开始征收的，于是小孩父亲受不了，自己跑到衙门口把自己自宫了。

作为受儒学薰陶长大，还没有忘记“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”的一名官场中人，自然是希望能解万民于水火。而作为一个知识分子，解万民于水火的方式自然就只有解放人的思想，那拿什么来解放？整个朝廷都是通过儒家考试录取的儒生，但人民仍然生活那么困苦，那在当时，基督教就是他的希望。

当时看完，觉得似乎的确文明的希望在基督教所在的国家，而对应的儒学当然应打到，但自己肯定是万万不能接受这个结论的，于是这观后感也没法往下写了。

正好最近开始看《国史大纲》，觉得似乎找到了这个症结的打开方式。春秋时候，大家都讲文明，主要是贵族的文明，到战国时候，贵族不讲文明了，他们开始享受生活、慢慢堕落，春秋时候的各种文明礼仪也忘得差不多了，这时候掌握文明礼仪的就是各种游士，一般都出生下层，比如商鞅、张仪、苏秦、李斯、孟子、韩非等等，他们开始讲学，开始为官，于是当时的七国都是游士在帮着治理国家。

游士与贵族自然会互相角力，在这过程中互有胜负，只是看最后国家的政策是按游士的往下走，还是按贵族的往下走，最明显的，秦国在商鞅变法之后，虽然商鞅被车裂，但后继者仍按商鞅的路子，直接把秦国变成一个军事主义国家，所以才有了后来的秦始皇。

但是，这个马上得天下的帝国，十五年之后就在马上失去了天下，也就是说，治国，还是要靠文明，或者说文化，蛮干肯定是不行的。

说这么多，其实想说一个结论，当一个国家开始腐化堕落的时候，不是这个文明堕落了，而是其中的人堕落了，这时候，最好的办法就是撇开这个文明，用蛮力推翻这个腐化堕落的政权，在之后再在之前的文明基础上发展。这似乎就是几千年中国的发展史？

最近看《国史大纲》，时时能感受到钱老对这个国家爱得深沉、对这个民族爱得深沉。